Read with humility, simplicity and faith and seek not at any time the fame of being learned.

Art that does not result in making the strong less willing to oppress the weak means very little.

Booker T Washington.

**  Happy Birthday beautiful Simone Riddle. Thank you for being my sister, friend and so much more. Together we have shared life's laughter and love, life's sorrow and pain, we have survived our fights and bickering, confided and trusted in one another and built an unmovable love that will last a lifetime. You are an incredible, kind and intelligent woman, which is why so many people care and love you. Feliz cumple de Guatemala, wish I could be celebrating with you in New York!  ** "Sister, open your heart, fling your hopes high, and set your dreams aloft. I am here to hold your hand." Maya Angelou.

Let yourself be drawn by the stronger pull of that which you truly love.

Rumi

Dearest,

I feel certain that I am going mad again. I feel we can't go through another of those terrible times. And I shan't recover this time. I begin to hear voices, and I can't concentrate. So I am doing what seems the best thing to do. You have given me the greatest possible happiness. You have been in every way all that anyone could be. I don't think two people could have been happier till this terrible disease came. I can't fight any longer. I know that I am spoiling your life, that without me you could work. And you will I know. You see I can't even write this properly. I can't read. What I want to say is I owe all the happiness of my life to you. You have been entirely patient with me and incredibly good. I want to say that — everybody knows it. If anybody could have saved me it would have been you. Everything has gone from me but the certainty of your goodness. I can't go on spoiling your life any longer.

I don't think two people could have been happier than we have been.

V.

Cosmovisión maya, cultura indígena y filosofía

Café filosófico

Cosmovisión maya, cultura indígena y filosofía

Esto es un sumario de los puntos de la presentación al café filosófico del domingo 4 de mayo acerca de la cultura indígena y su relación con la filosofía.

Quise dar una introducción de mi experiencia de trabajo en comunidades indígenas en Guatemala con mujeres mayas en la ‘asociación de mujeres del altiplano’ (AMA). La metodología de AMA está basada en la cosmovisión maya y la usa en un contexto académico, holístico y filosófico. Para AMA es imperativo entender su forma de ver el mundo y su cultura para ser capaz de trabajar en una forma respetuosa y con éxito.

Filosofía y las culturas indígenas.

La discusión empezó al analizar si se puede ver la cosmovisión como una forma de filosofía. Para ser capaz de compararlos, uno tiene que entender bien lo que es la filosofía y lo que es la cosmovisión.

¿Qué es cosmovisión? Cosmovisión

 Es una “concepción o visión del mundo y del universo”. Por ejemplo la cosmovisión maya significa como los mayas ven y entienden el mundo. Comparando esta definición con la definición de filosofía se nota que las dos son parecidas salvo la sistematización de tenerlo escrito en papel.

Fijémonos en que la cosmovisión de diferentes grupos de indígenas es distinta y diversa, así que no nos ayuda pensar que son iguales. Pero por otro lado uno, se puede ver muchas correlaciones y similaridades entre sí. Por ejemplo en la discusión de los miembros del café notamos que hemos visto otras versiones del ejemplo de la milpa y las águilas de dos cabezas en otras culturas, por ejemplo en argentina.

Según una definición de filosofía, filosofía es como uno ve el mundo en un contexto académico y sistemático, quiere decir en una forma escrita. El problema con esta visión de filosofía es que excluye la mayoría de las visiones del mundo que no son del occidente. El estudio de la filosofía viene de un contexto occidental y en relación del mundo de América Latina, esta forma de ver la filosofía, es con un punto de vista colonizado. En dicho contexto todo lo que viene del occidente- la escritura, lo académico es lo bueno y lo desarrollado. En comparación, la cultura de las indígenas es sub-desarrollada, sin valor y es una cultura primitiva. Pero negarle a una población el nombre ‘filosofía’ es negar la autenticidad y valor de su forma de pensar y representar el mundo en su propio contexto. No debemos juzgar la cosmovisión maya con ojos colonizados.

En el libro ‘Worldviews and Cultures: Philosophical Reflections from an Intercultural’ Dice que en el mundo de filosofía post-moderna no debe haber tanto juicio en los nombres ‘cosmovisión’ ‘mito’ ‘pensamiento’ ‘sabiduría’ o ‘filosofía’ – todas son expresiones culturales y ni una lleva más valor que otra. Así dice en el contexto de filosofía andana, que dice es una rehabilitación total de una integridad completa de humanidad y rehacer los balances de poder en el mundo colonizado. La gente indígena retoma su cultura y pensamiento.

El autor hace notar que cuando hablamos de retomar la cultura y filosofía indígena no significa que tenemos que regresar a un punto en su pasado donde la colonización empezó. La cultura y forma de vivir de los indígenas de Guatemala existe hoy en día. Es vibrante y ha evolucionado por los años, no es algo del pasado.

La importancia de estudiar su cultura, analizarla en contextos académicos y entenderlo bien adentro de su mismo ambiente ayuda en el proceso importante de la descolonización.

Aquí hay dos ejemplos que muestran muy bien las enseñanzas de los mayores y como ven el mundo.

La milpa

La milpa es el sistema de agricultura de sembrar el maíz, el frijol y el ayote (un tipo de calabaza) juntos. Este sistema funciona sin la necesidad de químicos, gracias a las buenas relaciones entre las plantas.

El frijol repone el nitrógeno en la tierra que el maíz ya se había llevado. La rama del maíz sirve como una plataforma que el frijol usa para subir para alcanzar el sol. La calabaza crece alrededor de la base de las ramas para mantener la humedad de la tierra evitando erosión de la tierra y evitando el crecimiento de malas hierbas.

El maíz, frijol y la calabaza llevan roles importantes en la relación de la milpa. Juntos forman un ambiente sostenible que provee todos los nutrientes esenciales que los seres humanos necesitan para vivir.

Como la milpa demuestra cada organización tiene sus esfuerzos tanto como sus debilidades. En AMA creen que la vida es un producto de una milpa productiva, lograda por un compromiso y visión de trabajar juntos para crear resultados beneficiosos mutuos.

El águila con dos cabezas

La historia del águila con dos cabezas es un diseño común en los textiles y trajes de las mujeres mayas. El águila tiene dos cabezas; una está mirando a la izquierda, al pasado, y la otra hacia delante, hacia el futuro. Tiene sus dos pies en el presente y él está tratando de balancearse entre los tres tiempos. Todos los tiempos están conectados. Este ejemplo muestra como los mayas ven el tiempo, el cual es una forma circular más que lineal como el occidental. Lo importante dicen los antepasados es que el pasado ya pasó y el futuro no ha llegado, solo tenemos el presente.

Para conocer más de lo que hace AMA y sus proyectos en las comunidades rurales de Guatemala visite su sitio web: www.amaguate.org

El Señor y licenciado Audelino Sac inspiro mucho de esta reflection con sus aprendizajes y abrio mis ojos y me hizo ver el mundo con diferentes ojos. Licenciado Daniel Matul tambien ha sido una gran inspiracion, Es un filosofo maya y escritor que hice dos libros acerca de la cosmovision maya. Se llaman cosmovision maya.

Nothing good gets away

New York
November 10, 1958

Dear Thom:

We had your letter this morning. I will answer it from my point of view and of course Elaine will from hers.

First—if you are in love—that’s a good thing—that’s about the best thing that can happen to anyone. Don’t let anyone make it small or light to you.

Second—There are several kinds of love. One is a selfish, mean, grasping, egotistical thing which uses love for self-importance. This is the ugly and crippling kind. The other is an outpouring of everything good in you—of kindness and consideration and respect—not only the social respect of manners but the greater respect which is recognition of another person as unique and valuable. The first kind can make you sick and small and weak but the second can release in you strength, and courage and goodness and even wisdom you didn’t know you had.

You say this is not puppy love. If you feel so deeply—of course it isn’t puppy love.

But I don’t think you were asking me what you feel. You know better than anyone. What you wanted me to help you with is what to do about it—and that I can tell you.

Glory in it for one thing and be very glad and grateful for it.

The object of love is the best and most beautiful. Try to live up to it.

If you love someone—there is no possible harm in saying so—only you must remember that some people are very shy and sometimes the saying must take that shyness into consideration.

Girls have a way of knowing or feeling what you feel, but they usually like to hear it also.

It sometimes happens that what you feel is not returned for one reason or another—but that does not make your feeling less valuable and good.

Lastly, I know your feeling because I have it and I’m glad you have it.

We will be glad to meet Susan. She will be very welcome. But Elaine will make all such arrangements because that is her province and she will be very glad to. She knows about love too and maybe she can give you more help than I can.

And don’t worry about losing. If it is right, it happens—The main thing is not to hurry. Nothing good gets away.

Love,

Fa