Café filosófico
Cosmovisión maya, cultura
indígena y filosofía
Esto es un sumario de los puntos de la presentación al café
filosófico del domingo 4 de mayo acerca de la cultura indígena y su relación
con la filosofía.
Quise dar una introducción de mi experiencia de trabajo en
comunidades indígenas en Guatemala con mujeres mayas en la ‘asociación de
mujeres del altiplano’ (AMA). La metodología de AMA está basada en la
cosmovisión maya y la usa en un contexto académico, holístico y filosófico.
Para AMA es imperativo entender su forma de ver el mundo y su cultura para ser
capaz de trabajar en una forma respetuosa y con éxito.
Filosofía y
las culturas indígenas.
La discusión empezó al analizar si se puede ver la
cosmovisión como una forma de filosofía. Para ser capaz de compararlos, uno
tiene que entender bien lo que es la filosofía y lo que es la cosmovisión.
¿Qué es cosmovisión?
Cosmovisión
Es una
“concepción o visión del mundo y del universo”. Por ejemplo la cosmovisión maya
significa como los mayas ven y entienden el mundo. Comparando esta definición
con la definición de filosofía se nota que las dos son parecidas salvo la
sistematización de tenerlo escrito en papel.
Fijémonos en que la cosmovisión de diferentes grupos de
indígenas es distinta y diversa, así que no nos ayuda pensar que son iguales.
Pero por otro lado uno, se puede ver muchas correlaciones y similaridades entre
sí. Por ejemplo en la discusión de los miembros del café notamos que hemos
visto otras versiones del ejemplo de la milpa y las águilas de dos cabezas en
otras culturas, por ejemplo en argentina.
Según una definición de filosofía, filosofía es como uno ve
el mundo en un contexto académico y sistemático, quiere decir en una forma
escrita. El problema con esta visión de filosofía es que excluye la mayoría de
las visiones del mundo que no son del occidente. El estudio de la filosofía
viene de un contexto occidental y en relación del mundo de América Latina, esta
forma de ver la filosofía, es con un punto de vista colonizado. En dicho
contexto todo lo que viene del occidente- la escritura, lo académico es lo
bueno y lo desarrollado. En comparación, la cultura de las indígenas es
sub-desarrollada, sin valor y es una cultura primitiva. Pero negarle a una
población el nombre ‘filosofía’ es negar la autenticidad y valor de su forma de
pensar y representar el mundo en su propio contexto. No debemos juzgar la
cosmovisión maya con ojos colonizados.
En el libro ‘Worldviews and Cultures: Philosophical
Reflections from an Intercultural’ Dice que en el mundo de filosofía
post-moderna no debe haber tanto juicio en los nombres ‘cosmovisión’ ‘mito’
‘pensamiento’ ‘sabiduría’ o ‘filosofía’ – todas son expresiones culturales y ni
una lleva más valor que otra. Así dice en el contexto de filosofía andana, que
dice es una rehabilitación total de una integridad completa de humanidad y
rehacer los balances de poder en el mundo colonizado. La gente indígena retoma
su cultura y pensamiento.
El autor hace notar que cuando hablamos de retomar la
cultura y filosofía indígena no significa que tenemos que regresar a un punto
en su pasado donde la colonización empezó. La cultura y forma de vivir de los
indígenas de Guatemala existe hoy en día. Es vibrante y ha evolucionado por los
años, no es algo del pasado.
La importancia de estudiar su cultura, analizarla en
contextos académicos y entenderlo bien adentro de su mismo ambiente ayuda en el
proceso importante de la descolonización.
Aquí hay dos ejemplos que muestran muy bien las enseñanzas
de los mayores y como ven el mundo.
La milpa
La milpa es el sistema de agricultura de sembrar el maíz,
el frijol y el ayote (un tipo de calabaza) juntos. Este sistema funciona sin la
necesidad de químicos, gracias a las buenas relaciones entre las plantas.
El frijol repone el nitrógeno en la tierra que el maíz ya
se había llevado. La rama del maíz sirve como una plataforma que el frijol usa
para subir para alcanzar el sol. La calabaza crece alrededor de la base de las
ramas para mantener la humedad de la tierra evitando erosión de la tierra y
evitando el crecimiento de malas hierbas.
El maíz, frijol y la calabaza llevan roles importantes en
la relación de la milpa. Juntos forman un ambiente sostenible que provee todos
los nutrientes esenciales que los seres humanos necesitan para vivir.
Como la milpa demuestra cada organización tiene sus
esfuerzos tanto como sus debilidades. En AMA creen que la vida es un producto
de una milpa productiva, lograda por un compromiso y visión de trabajar juntos
para crear resultados beneficiosos mutuos.
El águila con
dos cabezas
La historia del águila con dos cabezas es un diseño común
en los textiles y trajes de las mujeres mayas. El águila tiene dos cabezas; una
está mirando a la izquierda, al pasado, y la otra hacia delante, hacia el
futuro. Tiene sus dos pies en el presente y él está tratando de balancearse
entre los tres tiempos. Todos los tiempos están conectados. Este ejemplo
muestra como los mayas ven el tiempo, el cual es una forma circular más que
lineal como el occidental. Lo importante dicen los antepasados es que el pasado
ya pasó y el futuro no ha llegado, solo tenemos el presente.
Para conocer más de lo que hace AMA y sus proyectos en las
comunidades rurales de Guatemala visite su sitio web: www.amaguate.org
El Señor y licenciado Audelino Sac inspiro mucho de esta
reflection con sus aprendizajes y abrio mis ojos y me hizo ver el mundo con
diferentes ojos. Licenciado Daniel Matul tambien ha sido una gran inspiracion,
Es un filosofo maya y escritor que hice dos libros acerca de la cosmovision
maya. Se llaman cosmovision maya.
No hay comentarios:
Publicar un comentario